L’association

Le premier élément de réponse, se trouve résumé dans le théorème d’incomplétude de Kurt GODEL, mathématicien et Logicien (1906-1978). Il rappelle le principe suivant :
-« Un système génère des questions et des paradoxes, intelligibles dans le système, mais qui ne peuvent pas y trouver de solution. Il est nécessaire de pouvoir en sortir pour l’ouvrir à de nouvelles intuitions »

Ou dit autrement, ce n’est pas dans le système actuel, son vocabulaire, ses croyances, ses représentations, les modes d’actions qui en sont issus, ses cloisonnements aussi, que l’on pourra faire émerger, identifier, les paradigmes, grilles de lecture, manière d’être et d’agir nécessaires pour permettre de faire face aux enjeux et paradoxes de notre temps. Il faut en sortir, aller voir ailleurs, oser le chemin de l’inimaginable, du latent non imaginé. Un chemin qui passe par la multiplication de dialogues improbables, mais fructueux, car improbables. C’est dans ces dialogues notamment avec les Kogis, que se rencontre l’innovation.

Le deuxième élément de réponse est cette citation d’Albert EINSTEIN :« Ce qui rend fou, c’est de faire plus et mieux de la même chose en espérant des résultats différents »

Si nous sommes de plus en plus nombreux à percevoir les déséquilibres et les souffrances du monde, les reculs, les régressions que subit l’humanité aux quatre coins du globe, étrangement, nous restons assez démunis dans les réponses que nous sommes à même d’y apporter. Souvent intéressantes dans leurs nature, elles ne sont pas à la hauteur des enjeux, ni en terme de posture de leurs acteurs, ni en terme de « méthodologie » de travail et donc de manière d’aborder le ou les problèmes, sans parler des résultats souvent frustrants.

Issues d’une vision binaire du monde, problème/solution, se sont des réponses morcelées, limitées par nos savoir « faire séparément », plutôt que stimulées par nos « savoirs être ensemble ». Cela rend fou, car, c’est une situation qui nourrit la désespérance. A de bonnes questions, nous apportons de mauvaises réponses.

Notre avenir et celui des Kogis sont entre nos mains. Il est de notre responsabilité d’être humain d’agir, de donner à l’autre, au monde, pour que demain reste possible…

Éric Julien

Un journaliste du Monde lui posait cette question : Vous qui avez participé à la création de l’Europe, il y a 50 ans, quels conseils nous donneriez vous, aujourd’hui, alors que nous sommes 27 ? En reprenant cette citation, je ne m’intéresse pas tant à l’Europe en tant que telle, son opportunité, mais bien plus, au processus qui a permis son émergence au sortir de la guerre.

Voici sa réponse :
« Plus que le traité, c’est la façon dont les négociations ont été menées qui pourrait aujourd’hui servir de modèle. En nous réunissant une fois par semaine pendant une journée, se sont peu à peu créés des liens personnels, une forme de complicité qui transcendait nos positions nationales. (De fait), nous avons eu tout à la fois le temps, la volonté et la possibilité de trouver, pour chaque difficulté, une solution pragmatique. (…) Il ne servait à rien de venir négocier avec une idée préconçue du résultat à atteindre. C’était au contraire la négociation (le chemin) elle-même, qui a produit le résultat et c’est en cela qu’il était imprévisible. C’était formidablement porteur de confiance et d’espoirs »

Maurice FAURE (Le Monde du 23 Mars 2007)

On retrouve là certains des propos de Jean-Pierre VERNANT, résistant et grand spécialiste de la Grèce antique, qui évoquait la « philia», le lien minimum, nécessaire entre les acteurs de la cité, pour que puisse s’établir et fonctionner une « vie démocratique » qui associe plus qu’elle n’oppose.

Entendons nous bien, ce que nous proposent les Kogis, ce n’est pas de « changer le monde », mais bien de changer notre « regard » sur ce monde, de partager l’essentiel afin de faire émerger un « rêve », une « vision », acceptable par tous car porteuse de sens. Il ne s’agit plus de s’opposer sur l’important qui nous divise, des appartenances, des expertises et des façons de faire, mais d’ouvrir notre modernité efficace du visible, au dialogue, à une spiritualité et sans doute une science, porteuse de sens, voilà le chemin qui s’ouvre à nous … Un chemin de convergence, formidablement porteur de joie et d’espoir… le chemin de Tchendukua, celui que nous vous proposons de partager.

 » C’est à chacun de chercher dans sa mémoire ce qu’il est et ce qu’il doit faire. Nous avons encore la mémoire pour se mettre en chemin. »
Miguel DINGULA. Mamu

Extrait du livre Kogis : Mémoire des possibles Actes Sud / Parution octobre 2009 / Eric JULIEN avec Muriel FIFILS

« Avec l’association Tchendukua – Ici et Ailleurs, les Kogis ont rencontré un allié précieux pour la récupération de leurs terres ancestrales. Un allié qui collecte des fonds, mais qui a surtout compris leur situation et l’importance qu’il y avait à mener de front, récupération des terres et récupération de la culture traditionnelle.

En aidant la communauté à récupérer quatre terres, à trois étages thermiques différents, c’est tout un processus culturel que l’association a ainsi permis de remettre en marche, apportant une véritable bouffée d’oxygène au peuple Kogi.

Sur les quatre terres qui ont été récupérées, plusieurs familles ont commencé à replanter certaines plantes traditionnelles, à faire circuler les premières récoltes et à remettre en marche tout un processus culturel, jusqu’alors menacé de disparition. Pillées par les « Guaquéjos », (pilleurs de tombes) déboisées, surexploitées, traitées avec des produits chimiques, désherbants, insecticides ou pire fumigées dans le cas de culture de marijuana ou de coca, les terres que récupèrent les Kogis sont souvent en mauvais état.

C’est pourquoi, pour eux, récupérer une terre ne veut pas simplement dire en être propriétaire mais tenter de la rééquilibrer, de la purifier en faisant tous les rituels nécessaires pour réparer les dommages causés par les « petits frères ». Pour pouvoir réaliser ce travail, le mamu doit mettre en place un long processus de divination. qui lui permet de reconstituer l’histoire de cette terre et de préparer les offrandes adaptées.

C’est sur la base de ce travail que pourrons être replantés les semences traditionnelles, remis en place les systèmes de polycultures et de contrôle biologique, récupérées la forêt primordiale et les plantes médicinales, et enfin, construites les maisons traditionnelles et les lieux de cérémonies comme les Kankuruas. Une fois installées sur leurs nouvelles terres, les familles doivent continuer à travailler jusqu’à ce qu’il arrive à retrouver un équilibre parfait avec la nature. C’est un processus long, difficile et fragile, mais c’est un processus plein d’espoir ».

Quelques jours après être rentré de France, Gentil CRUZ disparaissait, le 11 novembre 2004. Agé de 53 ans, il n’est jamais revenu d’un rendez-vous que lui avaient fixé les paramilitaires qui sévissent dans la sierra Nevada (côte caraïbe de la Colombie).